JUAN (20,24)
Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Los otros discípulos le dijeron: "¡Hemos visto al Señor!". Pero él les contestó: Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré". Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron".
Los estigmas. Las sagradas heridas de la crucifixión del Maestro Jesús. Entre todos los signos es el más importante, propiamente por lo que representan. La Pasión, la Crucifixión y la Resurrección, el sacrificio supremo que mira de redimir a toda la humanidad. En el curso de la historia muchos hombres y muchas mujeres han convivido con este signo. Algunos famosos y que hoy son Santos como San Pablo, San Francisco y Padre Pío, otros menos conocidos como Teresa Neumann y Anna Katherina Emmerick, Antonio Ruffini. No último, seguramente, Giorgio Bongiovanni, que está entre los estigmatizados más famosos del último siglo. Obras diferentes, tiempos distintos, pero todos tienen en común el mismo, idéntico mensaje de justicia, paz y amor. La presencia de estas personas tenía como significado la manifestación de Jesús o, de todas maneras, de su palabra, que nos ha acompañado en estos dos mil años y continuará hasta el momento de su regreso. "No os dejaré huérfanos, regresaré en medio de vosotros".
Un hecho particular pero no raro es la aparición de los signos en ocasión de determinados momentos de crisis espiritual. Una especie de amonestación, de invitación a recobrar esa fe que había faltado a Tomás hace 2000 años. Hoy en el mundo, muchos saben, muchos creen en el mensaje de Jesús, el Evangelio. Aún así, todas estas personas no creen en sus signos, aun tocándolos. Y es así que los estigmatizados son escarnecidos, criticados, analizados, para encontrar a toda costa una explicación lógica a lo que no puede ser explicado sin la fe.
¿Pero cual es la posición de la Iglesia? La Iglesia ha definido a los estigmatizados como creyentes en los cuales se manifiesta el fenómeno extraordinario de la aparición espontanea de llagas que reproducen las heridas de la Pasión de Cristo. A pesar de esto, ante este signo, ha intentando siempre de dar respuestas con toda la cautela posible. Generalmente se tiende a explicar la estigmatización, en los casos donde no se trate de histeria o de manumisión de cualquier tipo, como un hecho natural de la persona en cuestión, una especie de reconocimiento debido al esfuerzo en parecerse al Maestro Jesús. Además hace una distinción entre estigmas divinos, humanos y diabólicos y establece criterios para la definición del fenómeno sobrenatural; aparición instantánea, evidencia de la modificación de los tejidos, persistencia, hemorragias, ausencia de supuración, cicatrización perfecta.
El escepticismo de la Iglesia se manifiesta mas que hacia el signo mismo, hacia los que lo llevan, sobre todo si estos no son hombres de Iglesia, que serían más fáciles de controlar y gestar. Para desacreditarles a menudo se confía en la ciencia, pero sin éxito. Los científicos ven en este signo la realización de un proceso patológico, de un fenómeno que puede entrar en el campo que la medicina llama normalmente "stress". Este, a su vez provocado por estímulos somáticos o psíquicos, con el tiempo llevaría a que las hormonas de protección desaparezcan, produciendo así "lesiones orgánicas en la piel y en las mucosas, como los estigmas" (L.S. Ciancanelli, Francesco di Pietro Bernardone enfermo y santo, Nardini editor, Florencia 1974). El stress estaría provocado por los ayunos y los éxtasis. La neuropsiquiatría sin embargo ve en el fenómeno una manifestación patológica ligada a la histeria. La autosugestión y la concentración de la imaginación identificándose con la pasión de Cristo causarían ulceraciones y erosiones sangrientas, suficiente (según la teoría) para dar la ilusión de los estigmas. Otras personas afirman la "locura" de los estigmatizados, quienes según ellos, se infligen las llagas por sí mismos. Una acusación que no tiene fundamento dado que en las heridas no hay infección, lo que ciertamente sucedería si alguien diariamente hiciese algo siempre en la misma herida. Muchos análisis llevados a cabo sobre los cuerpos de los estigmatizados ha tenido todos el mismo veredicto. Se trata de un fenómeno al que no se puede dar una explicación razonable y científica. Las heridas no se infectan, no están sometidas a putrefacción y no huelen mal. Además pueden aparecer de varias maneras. Pueden ser permanentes, con sangraciones diarias, o ser invisibles y aparecer solamente en determinados períodos del año como en Semana Santa.
La tradición cristiana dice que San Francisco de Asís ha sido el primer estigmatizado de la historia. Pero hay quien afirma que el primer estigmatizado, después de Jesús, ha sido el apóstol PABLO. De hecho él, en la carta a los Gálatas VI, 17 afirma que lleva sobre sí mismo los estigmas de la crucifixión de Cristo. Él se unió a los discípulos en un período de crisis y su llegada ayudó a enfocar la misión, es decir el testimonio de la palabra del Maestro.
Carta de Pablo apóstol a los Gálatas capítulo 6-17
"De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús". Hace casi ocho siglos San Francisco, con quien según la tradición y la convicción, se inicia la historia de la estigmatización, empieza su propia obra y sucesivamente recibe los signos de Cristo en un momento de grandes revoluciones en el mundo eclesiástico. La Iglesia está abandonando lentamente sus antiguos principios de pobreza, caridad, igualdad entre los fieles para asumir el aspecto de un poder muy jerarquizado y demasiado acomodadizo sobre algunas actitudes (como las simonías), mientras era necesaria una actitud más severa e intransigente. Nacen así muchos tipos de movimientos reformadores, algunos reprimidos con la fuerza, otros "tolerados" porque según la Iglesia eran inofensivos, otros apoyados por la Iglesia misma.
FRANCESCO nace en Asís en el invierno del 1182, hijo de Pietro de Bernardone y Madonna Pica, una de las familias más acomodadas de la ciudad. El padre es comerciante de especias y tejidos. Vive su juventud serenamente con la familia y Francisco puede estudiar con tranquilidad. El padre desea que emprenda lo antes posible la actividad del comercio. A los 20 años participa en la guerra entre Asís y Perugia y cae prisionero. La prisión y las privaciones transforman el alma del joven y cuanto más se debilita su cuerpo más siente dentro el valor de la caridad y del bien hacia los demás. Vuelve a casa enfermo gravemente y sólo gracias a las atenciones, que con gran amor le da su madre y al tiempo, se restablece, pero la vida despreocupada a la que había vuelto le parece vacía.
Siguiendo sus ideales de lucha decide seguir a un comandante hacia el sur de Italia, pero una vez llegado a Spoleto, se le aparece el Señor que le ordena de volver atrás, este es el inicio de una conversión gradual. Durante una breve estancia en Roma se despoja de su ropa y de su dinero, más tarde delante de un leproso no escapa como hacían todos, sino que se acerca a él y le besa. Los amigos se reían de él, el padre no escondía a nadie su desilusión, solo su madre le confortaba. Francisco elige el silencio y la meditación entre los campos y las colinas de Asís, visitando a menudo la pequeña Iglesia de San Damián en las cercanías de la ciudad y el crucifijo que estaba en la capilla le habla: "Vete, arregla mi casa que está en ruinas". Entonces Francisco vendió los tejidos que estaban en el almacén de su padre y llevó el dinero al sacerdote de San Damián, pero la ira de Pietro de Bernardone obligó a Francisco a esconderse. El altercado con su padre se resuelve solo gracias a la intervención del Obispo de Asís, ante su presencia Francisco renuncia a todos los bienes paternos.
Empieza un período de desplazamientos: pertenece a ese período el episodio del lobo de Gubbio, un animal que daba terror y muerte que se vuelve manso después de haber escuchado las palabras del Santo. Las acciones de Francisco no pasan desapercibidas y después de poco tiempo, se unen a él los primeros seguidores: Bernardo da Quintavalle, Pietro Cattani, poco después Egidio y Filippo Longo. Las primeras experiencias con los compañeros tienen lugar en la pianura de Asís, en el Tugurio de Rivotorto y en la Porziuncola; todos los compañeros se visten como Francisco con un hábito y trapos. La fecha oficial del nacimiento de la Orden de los Hermanos Menores es el 1210, cuando Francisco y sus compañeros son recibidos por el Papa Inocencio III, quien aprueba de palabra la Regla. El Papa, en un sueño, tiene la visión de la Basílica Lateranense en ruinas y un hombre que la sostiene para evitar que se destruya, ese hombre es Francisco. Empiezan los contactos con Clara de Asís y nace así la Orden de las Pobres Damas de San Damián, llamadas Clarisas después de la muerte de Clara. En el 1213 Francisco recibe del Conde Orlando de Chiusi el Monte de la Verna. Empieza a predicar en una zona más amplia y llega hasta Marruecos, pero una enfermedad le detiene en España.
En el 1216 obtiene de Onorio III la indulgencia de Porziuncola, El Perdón de Asís, la más importante de la cristiandad después de aquella de la Tierra Santa. En el 1219 Francisco parte hacia Acri y Damietta siguiendo la cruzada y llega a Egipto, a la corte del Sultán Melek el-Kamel, para llegar después a Palestina. Mientras tanto la Orden cuenta sus primeros mártires, asesinados en Marruecos. En el 1220 Francisco vuelve a Asís donde sus ideales de pobreza, caridad, sencillez hacen brecha en mucha gente. Inicia así un nuevo ciclo de predicaciones por Toda Italia. En Fontecolombo, en las cercanías de Rieti, redacta una nueva Regla, aprobada por Onorio III. En Greccio, en diciembre, instituye el Pesebre, una tradición amada por la cristiandad. En el 1224, sobre el Monte de la Verna, recibe los estigmas, el signo de Cristo que demuestra la bondad de su obra. Un signo incluso para sus mismos hermanos que, en ese periodo, dudan mucho sobre la obra que tienen que cumplir y poco a poco se estaban dividiendo. Nace un gran debate sobre este "hecho". Dan testimonio de los estigmas Fraile Elías y Fraile León por medio de cartas. Francisco, cansado y enfermo, es curado en San Damián, huésped de Clara y de las Hermanas. Aquí compone el Canto de las Criaturas, obra que comprende todos los ideales de la humildad y de la grandeza franciscanas. Sintiendo cerca su fin terreno, Francisco pide que le lleven a la Porziuncola en Santa María de los Angeles, donde muere durante el ocaso el día 3 de octubre de 1226. Dos años después, el 16 de julio, el Papa Gregorio IX le declara Santo.
La experiencia religiosa de Francisco de Asís presenta algunos aspectos muy interesantes y que están en relación entre ellos y que hay que observar con mucha atención. En primer lugar chocan, el abandono total de sus propias posesiones, de sus propias aspiraciones y de su propia identidad para entregarse a Dios. Una acción que hace de él un ejemplo de personificación del Evangelio. Efectivamente, él demuestra que cree verdaderamente en Dios, no intenta modificar o interpretar el Evangelio según su propia conveniencia, sino que sencillamente pone en práctica las enseñanzas dadas aunque comporten sufrimiento y sacrificio.
Francisco dedica su vida a leer y a volver a leer con atención y humildad las enseñanzas de Jesús. Y es precisamente la humildad otro de los aspectos que caracterizan las vivencias de San Francisco. Su humildad es absoluta, hasta el punto que en algunos momentos parece excesiva.
Al contrario de todos Francisco escapa de la muchedumbre que lo aclama, evita con firmeza que le consideren un "nuevo Mesías". Está siempre dispuesto a investigar y aprender cualquier enseñanza no-solo por parte de sus hermanos, sino de todos los elementos de lo Creado, incluso de las piedras. Seguramente, el haberse puesto totalmente en las manos de Dios y la humildad no son adjetivos suficientes para definir a San Francisco.
Otro elemento que le caracteriza y que es quizás el más importante, es el alma serena, alegre y predispuesto a vivir positivamente su vida terrena. La sonrisa y la tranquilidad perenne dan a San Francisco la fuerza para vivir continuamente entre los leprosos, entre las bestias feroces, en medio de todo lo que la sociedad de aquel tiempo marginaba. Teniendo en consideración estos importantes aspectos del carácter de San Francisco de Asís, destaca la figura de un hombre "ciego de Dios": él se confía con alegría y humildad a las palabras y a las enseñanzas del Creador, dedicándole cada instante de su vida. Seguramente este cuadro hace que San Francisco sea el modelo a seguir para todo Cristiano y es mas, da la seguridad de que seguir al pie de la letra el Evangelio no es una cualidad exclusiva de Jesús, sino que es posible para cualquier hombre.
Como él, también PADRE PIO es sinónimo de esta sencillez y portador del mismo mensaje. Los signos del Fraile de Pietralcina se manifiestan dentro de la Iglesia Católica para recordarle sus orígenes y para poder ser un faro de referencia para la reconstitución moral y espiritual de la humanidad entera. Una misión precisa y comprensible para todos. Él recomienda la oración y la humillación personal y en grupos, exhortando de todas maneras a acciones positivas y resolutivas. Él da el ejemplo. Con el dinero de las donaciones construye un hospital grandísimo, una acción increíble por parte de un simple franciscano. Un signo para la mucho más potente iglesia, que seguramente estaba en condiciones de realizar obras aún más grandes. Pero Padre Pío no se limita solo a esto. De hecho es uno de los primeros en hablar del regreso del Maestro, en decir que el hombre no está solo sino que hay otros seres en el universo que obedecen a las leyes crísticas.
PADRE PIO: Francisco Forgiane, nace en Pietralcina el 25 de mayo del 1887. Desde joven tiene que convivir con el sufrimiento a causa de las continuas enfermedades que nadie conseguía curar definitivamente. En 1903 entra en la Orden de los Capuchinos, después tuvo que hacer el servicio militar durante la guerra mundial. Una vez licenciado se traslada a San Giovanni Rotondo. En la mañana del 20 de septiembre de 1918, Padre Pío se encuentra en la iglesia, en el coro, de improviso "se duerme". Delante de él aparece una figura con las manos, los pies y el costado ensangrentados, es el Maestro. Al final de la aparición se da cuenta de que también él tiene estos signos. En el pueblo se propaga la noticia del fraile con los estigmas, hay quien dice que es un "milagro" y quien mira estos signos con escepticismo. Cuando la noticia llega a oídos de los entes eclesiásticos, se decide inmediatamente profundizar la naturaleza de estos estigmas, para que el "fenómeno" Padre Pío no se convierta en algo que no se pueda controlar. Han sido muchos los estudiosos del "caso" Padre Pío, las opiniones son a menudo discrepantes y de cualquier modo no claras en relación con el fenómeno del fraile. El primer médico encargado de "estudiar" los estigmas de Padre Pío fue el profesor Luigi Romanelli, médico responsable del hospital Civil de Barletta en junio de 1919. Su veredicto es: "Las heridas de Padre Pío no se pueden clasificar, por sus características y por el discurso clínico, tomando en consideración las normarles lesiones quirúrgicas: vienen de otro origen que yo no conozco". Además Romanelli destaca la profundidad de las lesiones aparte de la gran cantidad de sangre arterial que fluye. De las heridas emana un perfume dulce y no terminan en necrosis. El profesor Amico Bignami, patólogo de la universidad de Roma, durante una relación el 26 de julio del 1919 sostiene que las lesiones están afectadas por una necrosis de la epidermis de origen neurótica y que la simetría se debía a la sugestión. Es decir que niega el origen sobrenatural de los estigmas del fraile.
El Padre Provincial de Padre Pío, Padre Pietro da Ischiatella, relata: "Durante un examen al que había sometido en el 1919 a Padre Pío, le dije que pusiera las manos abiertas encima de la mesa cubierta con periódicos. Cuando se quitó los guantes vi el agujero que traspasaba las manos desde una parte a la otra. Podía ver incluso las letras grandes de prensa de los periódicos a través de las heridas. Si mis superiores me preguntan, daré testimonio de ello con el juramento."
También esta vez la Iglesia va con los pies de plomo. Se ve obligada a renunciar a la idea de alejar Padre Pío solo por temor a desórdenes en el pueblo. Por este motivo le permiten de celebrar la Misa en una celda del Convento, cerrado con llave. Le indican un itinerario fijo que tiene que respetar en el caso que tenga que desplazarse prohibiéndole cualquier tipo de contacto con el exterior. La actitud del Santo Oficio está clara, Padre Pío representa un "problema" que hay que resolver lo que se confirma el 24 de julio del 1924 con una exhortación para los fieles mas bien grave: "...Teniendo en poder sucesivas informaciones de muchas fuentes seguras, cree que es su deber amonestar de nuevo a los fieles con palabras aún más graves para que se abstengan de mantener cualquier tipo de relación, aunque sea epistolar, como signo de devoción hacia dicho Padre..."
Sin embargo la noticia de las heridas de Padre Pío no queda oculta. San Giovanni Rotondo se convierte en la meta de muchedumbres. No solamente personas devotas sino también periodistas, estudiosos, curiosos y también criticones. Quizás por esta razón la reacción del ambiente eclesiástico no es de las mas tiernas y si mas de una vez se evita el traslado es solo gracias a la población, que cada vez que se esparce la voz sobre esta posibilidad, manifiesta con fervor y convicción su contrariedad. La lucha entre los que están a favor y en contra de Padre Pío dura hasta el 1935. La Iglesia se verá obligada a rendirse ante la voluntad de la gente. Así Padre Pío de Pietralcina puede volver a ejercer su ministerio sacerdotal, confesar a miles de personas e inspirar a "Grupos de Oración". Su obra más grande, es de todos modos la de haber utilizado las donaciones de las personas que venían a visitarle para construir la "Casa Sollievo della Sofferenza" (Casa de Alivio del Sufrimiento). Bilocación, clarividencia, profecías, capacidades terapéuticas, "aroma" extraordinario que emanaba de él; todo esto se atribuye a esta persona que está considerada como el más grande místico de nuestro tiempo. La estigmatización permanente dura hasta el 1968, año de su muerte. Menos conocidos pero no por esto menos importantes son las experiencias de Anna Katherina Emmerick, María Teresa Neumann y Antonio Ruffini.
ANNA KATHERINA EMMERICK: Nace en Coesfeld en Westfalia (Norte de Alemania) en el 1774, quinta de los nueve hijos de los esposos Emmerick. Desde niña empieza a tener sus primeras experiencias místicas. Se le aparecen figuras sagradas, el ángel de la guardia, la Virgen, el Niño Jesús y otros santos. Ella cree que lo que le sucede es normal y que todos ven las mismas cosas, pero no es así. Conoce las propiedades de las hierbas por instinto y es capaz de distinguir los objetos sagrados de los profanos. Ana Katherina, siguiendo esta vocación, hubiera querido entrar en el convento, pero no le es posible. A la edad de 28 años corona su sueño y entra en el convento de las "Agostinas de Dulmen", un pequeño pueblo cerca de Coesfeld. Allí permanece nueve años. Una noche, mientras reza, se le aparece Jesucristo que le ofrece una corona de rosas y una de espinas. Ella elige la de espinas y el Maestro se la pone sobre la cabeza: alrededor de la misma aparecen enseguida los primeros estigmas. Más tarde, siempre después de la aparición del Maestro, aparecen también las heridas en las manos, en los pies y en el costado. Su salud empeora poco a poco. Seguido a la orden de Napoleón de disolver todas los órdenes religiosas, Anna Katherina Emmerick tiene que trasladarse y entra como gobernanta de un sacerdote francés, que fue su padre espiritual. Cuando la salud la obliga a estar en la cama, le arreglan una habitación en la casa de una familia de la zona, la cuida su hermana. Será en esta habitación donde contará al poeta Clemens Brentano sus visiones. Mientras tanto, el fenómeno místico de Emmerick aumenta. Los estigmas que sangran periódicamente, son analizados por el doctor Wesener, que primero es escéptico, pero después se vuelve devoto de la vidente; y también por parte de una comisión eclesiástica y estatal que la controlan durante varias semanas incluso usando métodos no muy delicados. Mientras tanto la monja estigmatizada deja de alimentarse. Durante años le basta la hostia consagrada y algunas gotas de agua o de zumo. Es poco decir que sus relatos (visiones) son grandiosos. Hacen referencia tanto a la historia sagrada como a los hechos de ese período, como por ejemplo la revolución francesa descrita detalladamente. La fama de la vidente aumenta y numerosas personalidades van a visitarla. Entre ellas Clemes Brentano. El poeta, una de las figuras que más representan el romanticismo alemán, se queda tan impresionado que decide de establecerse en Dolmen, donde vive seis años y escribe día a día lo que la joven relata. Diecisiete mil páginas, en las que se describe detalladamente la vida del Maestro Jesús y de la Virgen. Una integración al evangelio. Lo que más impresiona a Brentano es el modo como le recibe la estigmatizada, con mucha cordialidad y alegría. Se siente enseguida como en casa, pero solo mas tarde llega a saber que la monja le había reconocido inmediatamente como la persona que veía en sus visiones, destinada a escribir lo que se le aparecía. Así por la noche Anna Katherina vive sus experiencias y en la mañana siguiente las cuenta a Brentano quien intenta escribir lo mas exactamente posible lo que le relata. Desgraciadamente, este pasaje es precisamente al que se agarran los teólogos y los escépticos para desacreditar la veracidad de los documentos que, según ellos, no son obra de la vidente sino del mismo Brentano. Sin embargo, la misión de la estigmatizada alemana es exactamente la de dar a conocer a todos la verdad, como resulta de los escritos del biógrafo Thomas Wegener: "…Dios revela varias veces a su sierva que se le concedía el conocimiento de las verdades sagradas no solo para sí misma sino para la formación de los fieles…" "Muchas maravillosas informaciones que he recibido por la voluntad de Dios no me han sido dadas solo para instruirme, dado que yo no podía entender muchas cosas, sino para que la transmitiera a los demás; es más, a menudo me ha sido ordenado que lo haga". Después de la muerte de la monja, en el 1824, Clemens Brentano se dedica completamente a la divulgación.
Antes de morir también él, consigue imprimir algunos libros, sobre la pasión y la muerte de Jesucristo, sobre la vida de la Virgen, sobre el antiguo testamento, etc.
Quedan todavía muchos apuntes que no están traducidos y que son difíciles de descifrar. Un aspecto extraordinario de estos textos es la descripción minuciosa de las informaciones históricas y ambientales que sorprenden, sobre todo si se piensa que K. Emmerick no había viajado mucho. Las descripciones de Anna Katherina Emmerick han encontrado mas de una confirmación siendo que, gracias a ellas, ha sido posible encontrar la casa de la Virgen en Efeso, donde la Virgen fue a vivir después de la muerte y resurrección de su hijo el Cristo. El hallazgo ha sido reconocido por las autoridades religiosas y civiles.
MARIA TERESA NEUMANN: Teresa Neumann nace en Konnersreuth, un pequeño pueblo del noreste de Baviera, el 8 de abril del 1898. Aún antes de la aparición de los estigmas, durante la Pascua del 1926, Teresa ya había sido "marcada" por el Señor. El 10 de marzo 1918, Resl, como llamaban a Teresa, tiene un grave accidente y después de pocos días tiene que estar en la cama. Mas tarde tiene un segundo accidente que la deja ciega. Son años de sufrimiento, durante los cuales Teresa se siente casi inútil, un peso para su familia. Después en el 1923, el día de la beatificación de Santa Teresa de Lisieux, sucede el primer milagro. Como todos los días, Resl se despierta y abre los ojos y se da cuenta que distingue todo lo que estaba alrededor. Dos años después, se le aparece un ser, envuelto en una luz extraña. Le pregunta si quiere sanar, pero al mismo tiempo le dice que sus sufrimientos no habrían terminado. Después de la aparición, Teresa se levanta y empieza a caminar. En 1926, en la noche del 4 de marzo, después de una aparición de Jesucristo aparecen los estigmas. Al principio la llaga en el costado izquierdo, seguida de las demás. A partir de Navidad, María Teresa empieza a ayunar y lo hará durante 36 años. Un ayuno que en aquel entonces y también hoy es motivo de grandes debates, dado que se piensa que sea imposible. Hasta una comisión medica vigila ininterrumpidamente durante 15 días los movimientos de la vidente y los médicos declaran que los estigmas son auténticos y confirman que la mujer no había tomado ninguna sustancia durante el período de los análisis. Vive unas 700 veces la Pasión de Cristo en sus visiones. El doctor Johannes Steiner describe así una sangración suya: "La imagen de un perfecto e impresionante martirio, aunque siempre noble, conmovedor y compuesto. Se ven las manos que se mueven alrededor de la frente, como para alejar las espinas, los dedos de las manos que se contraen por los espasmos dolorosos debido a los clavos de la crucifixión, la lengua que intenta humedecer los labios secos…" Durante las visiones, es impresionante la sangre abundante que sale de sus heridas. La expresión de la cara refleja el gran sufrimiento físico y espiritual. Su dolor no es solo por las llagas, ella sufre viendo como han tratado al "Salvador", como acostumbraban a llamar al Maestro Jesús, los insultos, las torturas. Durante los éxtasis Resl solía pronunciar palabras en idiomas que no había estudiado nunca. Habla en griego, en latín, en francés, hasta en arameo. Muchos expertos se quedan sorprendidos por esta facultad y entre ellos el profesor Wutz. Le impresiona la palabra "As-che" que significa "ho sete". En aquel tiempo los estudiosos del Nuevo Testamento señalaban este concepto con la palabra "sachena". Lleva a cabo estudios exhaustivos llegando a descubrir que Jesucristo dijo justo esa palabra. Esta es una de las pruebas mas convincentes que demuestran la naturaleza sobrenatural de las visiones de Teresa. Nunca se ha lamentado ni durante esta experiencia ni durante las otras. La estigmatizada era feliz de poder hacer la voluntad de Dios y de ser un instrumento de ejemplo de amor para el prójimo.
ANTONIO RUFFINI: Un misionero con los estigmas, no muy conocido, pero muy humilde de verdad. Un hombre sencillo que jamás hubiera pensado que habría recibido un signo así de grande. Su experiencia inicia el 12 de agosto de 1951, a la edad de 44 años. Era un representante de comercio y estaba regresando a casa después del trabajo. Siente la necesidad de beber. "¡Extraño!", piensa. "No he comido nada de salado". "¿Dónde bebo si aquí no hay agua?" Cuanto más continuaba por su camino, mas aumentaba la sed. Ve un coche fuera de serie aparcado y decide acercarse. Los dueños de ese coche estaban jugando con su perro, cuando un niño, vestido pobre, se acerca y les pide un pedazo de pan. Ellos le piden que se vaya molestos. Entonces Ruffini llama al niño y le da en las manos todo lo que tenía, treinta liras. Reanuda su camino y la sed aumenta; finalmente ve una fuente y a unos pasos de distancia ve a una mujer. Le pregunta si el agua es potable, le dice que si y se inclina para beber. "Acerqué los labios a la fuente (cuenta durante una entrevista con Anna María Turi) pero, extrañamente, antes de beber, la sed había desaparecido. Al mismo tiempo, me quedé impresionado porque vi en mis manos que el agua se volvía roja, roja de sangre". Entonces la mujer le pregunta qué le estaba pasando y empieza a hablarle de Jesucristo y de los Apóstoles. Pasa un poco de tiempo y aparecen los estigmas en los pies y en el costado. La misión de Ruffini se desarrolla en Africa, específicamente en Ghana. Visita las aldeas, bautiza a los niños y cura a los enfermos con medicinas que él mismo prepara. Los prepara guiándose por el instinto, algo interior le indicaba como hacer. Lo que sorprende es que entiende el idioma del lugar y lo hablaba también. Vuelve a Italia y decide entrar en la orden franciscana. Incluso el Papa Pablo VI, después de haberle recibido reconoce que son auténticos. Ruffini muere el 31 de julio del 1993 de ancianidad, con serenidad, la misma serenidad que le había acompañado toda la vida.
Hoy, el estigmatizado más famoso es seguramente GIORGIO BONGIOVANNI, cuya biografía ha sido descrita precedentemente.
En un mundo saturado de materialismo todos estos signos representan la prueba física de la existencia de un mundo espiritual que va mas allá de nuestras percepciones sensoriales y nuestros conocimientos humanos. No escuchar, o de cualquier modo fingir no ver tales signos no significa solo cometer de nuevo el mismo error de Tomás, sino peor aún, porque esta vez, aún tocando, el hombre no cree en el mensaje que nos llega a través de estos medios. Nadie ha creído a Anna Katherina Emmerick. La sangre de sus estigmas ha acompañado eventos extraordinarios de la historia del hombre, pero también los más obscuros de su evolución espiritual: desde la revolución francesa, hasta las conquistas napoleónicas, el Congreso de Viena con las injustas divisiones de los pueblos, la industrialización, el nacimiento del materialismo histórico y de los odios nacionalistas. Se puede ver todo esto detrás de la saña por parte de las autoridades religiosas y civiles contra el "caso Emmerick". Mientras los hombres se sometían a la masacre de las grandes guerras, la Pasión de Cristo se manifiesta en la cama de una campesina de Bavaria: Teresa Neumann. Durante toda su obra ha seguido el calvario del Salvador, así como el de los soldados en las trincheras de todo el mundo, el de los campos de exterminio, de los tanques, del hambre, del sufrimiento de millones de familias, del de cientos de millones de muertos, hasta la aparición del hongo atómico. También San Francisco que se había retirado solitario en la montaña de la Verna, recibe los estigmas como signo para sus hermanos que se estaban dividiendo.
Los estigmas representan la garantía del mensaje de quien es portador del mismo. No es un signo personal, como afirma la Iglesia, sino que representan un signo para la humanidad, para los creyentes, para quien tiene fe. Son signos del Maestro Jesucristo que manifiesta su presencia entre los hombres. Una amonestación, pero también una esperanza, esperanza para aquellos que han entregado su propia vida al Hijo del Hombre, quien, recordémoslo siempre, ha prometido que regresará al mundo "con gran potencia y gloria sobre las nubes".
Aaron Pettinari
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LOS ESTIGMAS DE GIORGIO BONGIOVANNI
Desde el 2 de septiembre de 1989 hasta la fecha las heridas que el hombre de este mundo le infligió a JesuCristo se han hecho presentes en el cuerpo de Giorgio Bongiovanni, signos evidentes que llaman a despertar la conciencia de la humanidad. Las sangraciones que sufre Giorgio Bongiovanni son prácticamente diarias, con mayor o menor intensidad, pero no pasan más de dos o tres días entre una y otra. Esto hasta hoy sucede ininterrumpidamente desde el 2 de setiembre de 1989.
Estos son un inequívoco signo de los tiempos que estamos viviendo y que han sido anunciados. Quien tenga ojos para ver que vea y quien tenga oídos para oír que oiga. Que cada uno saque sus propias conclusiones y tome conciencia de lo que debe hacer. Los estigmas son una señal tangible de la presencia de Jesús Cristo, quien regresa en su segunda venida ya prometida hace más de 2000 años. Giorgio Bongiovanni lo anuncia.
ESTIGMAS, UN SIGNO PARA LA HUMANIDAD
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2 de Setiembre de 1989 / 2009
20 AÑOS DE ESTIGMAS
El día 2 de Setiembre de 1989, Giorgio Bongiovanni, acompañado por un matrimonio amigo, concurre como había sido solicitado por la Virgen Myriam en su aparición anterior, a la ciudad de Fátima, Portugal. Es ahí, frente a la encina testigo de las apariciones de Nuestra Señora en 1917 a los tres pastorcitos, donde Giorgio tiene la visión. Un globo luminoso, el cual se acerca y de él sale la figura de la Virgen, la cual le da el tercer mensaje de Fátima para divulgar al mundo y la misión que Giorgio deberá llevar en adelante. La Virgen le dice que dará una señal que todos podrán observar y es en ese momento en el cual del pecho de la figura, salen dos rayos de luz, los cuales golpean a Giorgio en las manos. Es entonces cuando aparecen los estigmas en las palmas de ambas manos sangrando y con un profundo dolor. Al poco tiempo, la piel del reverso de las manos comienzan a tensarse, como si un clavo invisible estuviese empujando desde adentro tratando de salir al exterior, hasta que se produce la herida del otro lado. La estigmatización de las manos están completas y el comienzo de una serie de sucesos que cambian la vida de Giorgio y todos los que lo rodean.
Exactamente dos años mas tarde, el 2 de Setiembre de año 1991, en su casa de Porto Sant´Elpidio, Italia, surgen los estigmas de los pies, ambos pies presentan dos cruces de sangre, una por castigo de los culpables y otra por redención de aquellos que han aceptado el mensaje del Cielo.
En el mes de Mayo de 1992, Giorgio se encuentra en Montevideo, en su 2ª visita por tierras uruguayas, el día 28 de ese mes, en esta ciudad, se produce la aparición del 5º estigma, una herida en su costado, dibujando en su sangrado un cáliz, con un profundo mensaje del Maestro Jesús.
Entrado un nuevo año más de trabajo en la obra, Giorgio está nuevamente en Uruguay y está programando un viaje a la localidad de 'La Aurora' conocida por los avistamientos de objetos voladores desde hace muchos años. Después de haber tenido un avistamiento en horas de la noche con un grupo de colaboradores, se retira a reposar en un hotel de la ciudad de Salto y nuevamente ocurre otra estigmatización, una gran Cruz aparece en su frente, la cual permanecerá durante muchos años, hasta que en el año 2002, Giorgio pide a la Virgen que le saque la cruz ya que su misión lo hará caminar entre jueces y juzgados, señalando uno de los rostros del anticristo: la mafia. Así fue, mas el dolor sigue.
El mismo 2 de Setiembre pero del año 1996, Giorgio se encuentra en la casa de su hermano Filippo, en Floridia, Italia. Faltando tres días para su cumpleaños número 33, llora lágrimas de sangre y además de sangrar por sus estigmas, también sangra por la cabeza, justo en el lugar donde a Jesús le pusieron la corona de espinas. El mismo acontecimiento tomará lugar el 2 de Setiembre del año 1997, nuevamente aparecen lágrimas de sangre en el rostro de Giorgio y la sangre por la corona de espinas. El 2 de Setiembre de 1998 Giorgio vuelve a sangrar por la corona de espinas y a llorar lágrimas de sangre. El 2 de Setiembre de 1999 se cumplen diez años de sus estigmas y por cuarta vez la sangre emana de los ojos y de la corona de espinas. Es el comienzo de la tercera parte de su misión, vinculándose de lleno en los procesos judiciales contra los mafiosos y a favor de aquellos que dan la vida por hacer cumplir la justicia.
El esperado 2 de Setiembre del 2000 llega y nuevamente el prodigio se hace presente, la lagrimación y la sangración de la corona de espinas van acompañados por otras heridas presentes en su cuerpo. En los brazos, en las muñecas, en los codos y en las rodillas, tiene heridas como si hubiese recibido un gran castigo físico.
Como hemos visto, el día 2 de Setiembre tiene un profundo significado para el Cielo. Es el comienzo de la misión de Giorgio Bongiovanni, en varias ocasiones él mismo ha mencionado que ha sido su segundo nacimiento, el comienzo de la obra de concientización, denuncias contra las injusticias, el despertar de muchas almas y una disposición total a ser el Mensajero de los Seres de Luz.
Marcelo Mas
(Un punto en el Infinito)
LOS ESTIGMAS DE GIORGIO BONGIOVANNI
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La historia de hombre de Giorgio Bongiovanni se sitúa en la ciudad de Floridia, Sicilia, desde el 5 de setiembre de 1963. Sus padres: Giovanna Alacqua y Carmelo Bongiovanni, este último fallecido, nunca imaginaron que el destino de su hijo se traduciría estrictamente en términos de una vida pública y de entrega a una misión espiritual con repercusiones mundiales, porque cada tramo o periodo de su actividad, sacudiría no solo la calma de la familia sino además la comunidad ufología mundial y los medios de comunicación, que siempre estuvieron y están atentos a su trayectoria de estigmatizado y divulgador, ya sea de la realidad extraterrestre -relacionándola con el mensaje espiritual- como de las verdades cósmicas, transformándose Bongiovanni, esencialmente, en un incondicional anunciador del retorno del Cristo, siendo reconocido internacionalmente como el operador de una obra espiritual, con facetas de compromiso con las luchas sociales y a favor de la vida.
Giorgio Bongiovanni cursó la primaria y la secundaria en su ciudad natal y fue un joven disciplinado y un deportista perseverante, lleno de inquietudes y de valores, y atento siempre a la conciencia espiritual, al extremo que inevitablemente a los 13 años, con admirable convicción no obstante su adolescencia, abrazó la obra del famoso contactado extraterrestre siciliano Eugenio Siragusa, contemporáneo de otro contactado, el estadounidense George Adamski, de igual trascendencia en el continente americano..
Eugenio Siragusa, a mediados de la década del setenta, asumió la paternidad espiritual de Giorgio Bongiovanni y en calidad de contactado -conocido ya mundialmente como embajador de los extraterrestres- le transmitió todas las enseñanzas cósmicas de los seres de otros planetas.
De esa manera Giorgio fue madurando humanamente y creciendo espiritualmente como parte de una obra signada para difundir todo sobre la presencia extraterrestre y el mensaje espiritual.
Giorgio Bongiovanni fue alternando su desarrollo espiritual y su entrega a la obra con las actividades y las responsabilidades propias de su edad y de la vida, como ser el trabajo y el servicio militar y por una ley de la naturaleza, con su vida sentimental, contrayendo finalmente matrimonio con la joven Lorella Placidi, otra integrante de la obra.
Dentro de ese contexto Giorgio decide alejarse de Sicilia e instalar su domicilio en la ciudad de Porto Sant Elpidio, en la zona central italiana, en la región de Le Marche, trabajando en una empresa de accesorios para calzados que le permite sustentar su hogar, pero sin apartarse de la obra y de sus responsabilidades como redactor de la revista Nonsiamosoli, publicación que oficiaba de medio de difusión de la obra de Eugenio Siragusa
Giorgio Bongiovanni siempre se caracterizó por su dinamismo y su espíritu emprendedor, de ahí que a los 24 años llegó incluso a adquirir la empresa a su empleador, transformándose en un próspero empresario de Porto Sant Elpidio, momento en que se produce el nacimiento de su hijo Giovanni
Sorpresivamente se registran nuevos cambios en su vida: a su paternidad y a su intensa actividad empresarial sobrevino el momento en el que recibe los estigmas. Esto aconteció en Fátima, Portugal, el 2 de setiembre de 1989, a la edad de 26 años.
Fue en la plaza cercana al gran santuario donde Giorgio cae en éxtasis bajo la gran encina, viendo salir de un gran globo luminoso a Miriam, la madre celeste, que ya anteriormente la había visto en abril de ese mismo año, oportunidad en que le había indicado que fuera a Fátima para darle un signo que sería visible por todos. Giorgio vio partir del pecho de la Virgen, que estaba adornado con una rosa blanca, dos rayos luminosos que lo golpearon en las palmas de sus manos, abriéndose dos heridas. En los minutos que siguieron ocurrió algo similar pero en el dorso de ambas manos.
Giorgio Bongiovanni ha sido estigmatizado por la Virgen por lo que inevitablemente en su vida se produjeron transformaciones, tanto en lo personal como en las costumbres de su núcleo familiar e inclusive de sus amigos y colaboradores.
Vale precisar, que si a la edad de 13 años Giorgio no llegó a imaginar que sería el hijo espiritual de un famoso contactado, a sus 26 años, en Fátima, no pudo ocultar su asombro por vivir el sufrimiento y el milagro de los estigmas, al igual que el Padre Pio de Pietrelcina., obviamente, con una misión diferente en metodología, pero idéntica en su esencia, por aquello de despertar conciencias y de servir al Cristo.
GIORGIO COMIENZA A CONVIVIR CON LOS ESTIGMAS
Los estigmas tienen su lenguaje propio y esta circunstancia incide directamente en la vida cotidiana de Giorgio Bongiovanni cuyas actividades van adecuándose a sus sanguinaciones, las que permiten apreciar otro acontecimiento no menos prodigioso: las llagas sangrantes forman en su cuerpo las letras del alfabeto griego, como ser el alfa el omega y otras figuras.
Por otra parte, las sanguinaciones diarias lo obligaron a disminuir considerablemente el ritmo de sus responsabilidades laborales al punto que debió vender su empresa y hasta modificar radicalmente su estilo de vida, sencillamente porque ser un estigmatizado le significó además transformarse en un incansable viajero por el mundo, acercándose en cada país, a los grupos humanos sedientos de verdades cósmicas, revelaciones crísticas y justicia social.
La primera parte de la misión, que la Virgen le encomendó a Giorgio, fue difundir el tercer secreto de Fátima que la iglesia católica mantuvo en reserva, tanto en el año 1917 como en el 1960, siendo divulgado solo parcialmente recién en el año 2000, durante el papado de Juan Pablo II, a través del entonces cardenal Ratzinger, actual pontífice.
En sus viajes de divulgación de su misión, Giorgio constantemente explica que en el tercer secreto de Fátima, la Virgen, además de advertir a la humanidad sobre las graves consecuencias para el planeta, de no modificarse de inmediato el comportamiento de los hombres, le anuncio -entre otras cosas- que seres cósmicos, provenientes de puntos lejanos del universo llegarían a la Tierra en nombre de Dios.
Apoyado íntegramente por su padre espiritual Eugenio Siragusa, Giorgio comenzó su misión secundado por un grupo de colaboradores.
Primero viajó a España y después a Sudamérica, llegando hasta Argentina, Paraguay y Uruguay, con cuyos pueblos entabló un estrecho vínculo humano, espiritual y operativo hasta nuestros días
En la ciudad de Asunción Giorgio tuvo la posibilidad de encontrarse con la reina Sofía de España; después, de retorno a Italia, en Madrid, ella le presentó al entonces presidente de la Unión Soviética Michail Gorbachov y a su esposa Raissa, a quienes les pide permiso para difundir el tercer secreto en la Unión Soviética.
EL MENSAJE SE ESPARCE POR EL MUNDO
Dos años después de ser estigmatizado en ambas manos, el 2 de setiembre de 1991, Giorgio vive una nueva experiencia: en una de sus habituales sanguinaciones, en su casa de Porto Sant Elpidio, se le forman dos cruces sangrantes en los pies.
Entonces, portando Giorgio cuatro estigmas, se concreta la visita a Rusia y a otros países, donde no están ausentes los medios de comunicación, los congresos y las conferencias publicas.
Tras el regreso a Italia, la nutrida agenda internacional lo lleva nuevamente al Uruguay, específicamente a su capital, Montevideo, donde el 28 de mayo de 1992 le aparece el quinto estigma, en el lado izquierdo del costado. En esta oportunidad la sangración es abundante y la sangre dibuja en su cuerpo la forma clara de un cáliz, causando impacto en si mismo y entre quienes lo acompañaban.
Esta visita a Sudamérica, y como ya será habitual años mas adelante, se extiende a la república Argentina y al Paraguay, aunque Giorgio llego también al continente africano. La primera visita a esa región se concreta en marzo del año 1991: llega a Kinshasa, en el Zaire, actual república democrática del Congo. Su segunda visita se concreta en la navidad del año 1992, cuando se vive allí una guerra civil, como respuesta a la dictadura del ya anciano Mobutu Sese Seko, cuyo poder se consolidó a comienzos de la década del sesenta en medio de una revuelta de trascendencia contra los belgas, que epilogo con el asesinato del líder congoleño Patrice Lumumba.
En la navidad del 92, los desórdenes sociales en la capital africana, no fueron un obstáculo para. La divulgación del mensaje. Todo lo contrario, el pueblo, martirizado por la miseria y el sufrimiento de los horrores de la guerra y el abuso de poder, lo recibió sensibilizado y entusiasta.
El 26 de julio del año 1993, Giorgio no sale de su asombro, porque el cielo le tiene deparado otro acontecimiento; luego de visitar la estancia la Aurora, un campo muy conocido del departamento de Salto en Uruguay, por avistamientos de naves y por la existencia de una gruta de Padre Pío, y horas después de presenciar él mismo una nave, junto a un grupo de personas -entre ellas un piloto de aviación civil- en el alojamiento de la región se le aparece en su frente una herida con la forma de una cruz: se trata del sexto estigma.
ENCUENTRO CON EL PERIODISTA JAIME MAUSSAN
Los estigmas de Giorgio Bongiovanni siempre causan impacto y controversia, porque están visibles y expuestos al mundo, al ojo creyente y al ojo escéptico.
Los periodistas interpelan constantemente a Giorgio y uno de estos comunicadores fue Jaime Maussan, un famoso hombre de la televisión mexicana, quien encontró a Giorgio en la Ciudad de México donde lo entrevisto para su programa de televisión “Sesenta minutos”.
Pero el periodista mexicano fue mas allá del acercamiento profesional, porque a través de la realización de un documental sobre la experiencia de estigmatizado –en el que se incluyeron análisis de sangre y pericias hematológicas, psicológicas y psiquiátricas- ambos entablaron una profunda amistad que perdura hasta nuestros días.
Pero además, Jaime Maussan se transformó en uno de los más activos colaboradores de Giorgio Bongiovanni en la misión de divulgar la presencia extraterrestre.
Y sorprendentemente, tiempo después, en febrero del año 2006 Jaime y Giorgio harían realidad una extensa gira por México, brindando conferencias y participando de programas de televisión, dirigidos a millones de personas.
EUGENIO SIRAGUSA ENTREGA SU OBRA A GIORGIO BONGIOVANNI
Los acontecimientos en torno al estigmatizado se van sucediendo vertiginosamente al extremo que la comunidad ufológica mundial lo invita a congresos y eventos científicos, en los Estados Unidos, Rusia, Brasil, México y otras partes del mundo.
Giorgio entrevista a ufólogos y astronautas rusos y norteamericanos, intercambia con ellos información y asiduamente participa en debates y programas televisivos de Sudamérica y Europa.
Y en medio de toda esta intensa actividad, que involucra a su familia y a los hermanos que conforman sus denominadas arcas en el mundo, del movimiento mundialmente conocido como Nonsiamosoli, se produce un acontecimiento por demás significativo: esto ocurre en setiembre de 1993, en el hotel Gemmellaro, de la ciudad de Nicolosi, en Sicilia, donde su padre espiritual Eugenio Siragusa le entrega oficialmente la obra a Giorgio Bongiovanni y en consecuencia la responsabilidad de la difusión del mensaje universal, del que ambos son testigos.
A esta altura de los acontecimientos sus grupos espirituales se dinamizan y están operantes en todo el mundo, especialmente en Sudamérica, continente que ha sido visitado reiteradas veces, sumándose a la agenda Chile y Colombia.
Corren tiempos en que Giorgio no cesa de profundizar y de divulgar las evidencias gráficas de la presencia extraterrestre, a través de videos, publicaciones y eventos que realiza periódicamente en su arca base de Italia, de la ciudad de Porto Sant Elpidio, eventos que permiten además la obtención de fondos para los hermanos del continente africano.
SANGUINACION A LOS 33 AÑOS Y ENCUENTRO CON INDIOS EN EEUU
La metodología divina le sigue deparando sorpresas a Giorgio Bongiovanni porque a la edad de 33 años, el 2 de setiembre de 1996, otro milagro lo conmociona en la casa siciliana de su hermano Filippo, en Floridia, la ciudad que lo vio nacer.
Ese día y rodeado de su familia, Giorgio sangra por la corona de espinas y vierte lágrimas de sangre, un milagro que se repetirá durante 4 años seguidos.
Giorgio ya es reconocido a nivel mundial como el estigmatizado de Fátima y como un activo divulgador de las evidencias ufológicas mas sorprendentes, destacando a viva voz y bajo diferentes maneras, convincentemente, que las naves y objetos volantes avistados en los cielos del mundo, están tripulados por inteligencias de otros planetas.
En una visita a los Estados Unidos, el jefe de la tribu india de los Lakota-dakota lo invitan a participar en un congreso Sioux-falls en Dakota del sur.
Este encuentro deja un saldo de confraternidad indescriptible al punto que los pocos jefes indios que todavía custodian la antigua sabiduría de esa raza, avasallada por el hombre blanco y por los potentes de esas tierras, le revelaron lo que sus antiguos padres transmitieron de generación en generación, es decir. Un voluminoso y profundo conocimiento dado a ellos, por sus hermanos de las estrellas.
DISOLUCION DE SUS GRUPOS DENOMINADOS ARCAS Y RUPTURA CON EUGENIO SIRAGUSA
En julio del año 1999, Giorgio Bongiovanni decide disolver todos los grupos Nonsiamosoli del mundo para que cada uno asuma su propio camino, su propia elección. Es el fin de una etapa y el comienzo de otra.
Después del año 2000 y debido a una creciente divergencia sobre la operatividad de divulgación, Giorgio decide finalmente separarse de su padre espiritual Eugenio Siragusa, quien tiene una visión más conservadora, que se opone a la postura abierta y progresista suya.
Esta divergencia, que en algunos ámbitos no llegó a ser comprendida debidamente, fortaleció aun más a Giorgio, quien dio inicio a una etapa de mayor compromiso con su misión de estigmatizado, no solo por sentirse mas compenetrado con su experiencia mística sino además por sentirse mas disponible a promover y participar de causas en favor de la vida y de la justicia. Y obviamente de despertar almas.
SE FUNDA LA REVISTA ANTIMAFIA DUEMILA
Siete años antes de la disolución de las arcas y de la ruptura con Eugenio Siragusa, Italia y el mundo se sacudían de dolor, indignación e impotencia por los asesinatos a cargo de la familia mafiosa Cosa Nostra, en Palermo, Sicilia, de los jueces antimafia Giovanni Falcone y Paolo Borsellino.
Giorgio Bongiovanni, también siciliano y con plena conciencia del mal mafioso en su país y en diferentes partes del mundo, no sintió quedarse indiferente a tal embestida del mal.
Fue así que inspirado en los valores de justicia mas sublimes que fue cultivando a lo largo de toda su vida y que fueron incentivados por el propio Eugenio Siragusa, como parte vital de su misión mística encomendada por la Virgen, sintió la obligación de comprometerse con la causa de los magistrados.
Bongiovanni también consideró que había otro motivo mucho mas atendible y mas directo para adoptar esa resolución: la misma Virgen, al momento mismo de darle los estigmas en Fátima, le había encomendado la misión de desenmascarar el rostro del anticristo en el entendido de que este no es un personaje que encarna en si el mal, sino un conjunto de fuerzas negativas que someten al mundo, y la mafia era y es una de estas fuerzas y combatirla directamente, significaría el camino mas rápido para dar cumplimiento a su misión.
De esa forma Giorgio y un grupo de sus colaboradores mas cercanos, desoyendo opiniones en contra y polémicas en torno a esa decisión, valerosamente fundan la revista “Antimafia Duemila” que es presentada oficialmente en Palermo, el 25 de marzo del 2000.
El éxito de la publicación es rotundo entre magistrados y operadores de la ley y la página web es visitada mensualmente por 30.000 lectores.
La publicación se transforma en un verdadero baluarte enérgico e incorruptible de denuncia de las injusticias en el mundo, tanto es así que Giorgio Bongiovanni, en su carácter de director de la publicación, en noviembre del 2006 recibió el premio “Rocco Chinicci”, distinción otorgada a los periodistas en la lucha antimafia, que recuerda al primer magistrado asesinado por Cosa Nostra, en Palermo.
Casi simultáneamente se produce un acontecimiento que involucra a Giorgio directamente: el 11 de febrero del año 2000 Giorgio siente que debe dirigirse a Medjugorie donde le pide a la Virgen que le mantenga el dolor pero que le haga invisible el estigma de la frente, porque la misión que desarrolla, como periodista antimafia, lo obliga a tener cierta discreción.
La madre celeste le concede el pedido, advirtiéndole que la cruz se tornaría visible solo en determinados eventos, permaneciendo en su cuerpo los restantes estigmas.
LA LUCHA EN FAVOR DE LA VIDA JUNTO AL MISIONERO DE LOS ANDES ARGENTINOS, RAUL BAGATELLO
En Giorgio se ha producido una fusión significativa: por un lado el hombre estigmatizado y anunciador del retorno del Cristo y operador de una obra espiritual de alcance mundial y por el otro, el hombre comprometido, no solo con la lucha antimafia, sino además con causas a favor de la vida.
En una primera etapa fue ayudando incondicionalmente a niños y familias del África sufriente y después, apoyando con el mismo ímpetu y en la práctica, a una obra a favor de los niños necesitados de los Andes argentinos, a instancias de Raúl Bagatello, conocido hoy como “el Misionero de los Andes”.
Casi de inmediato Bagatello y Giorgio aunaron esfuerzos en pro de la Fundación de los Niños del Mañana (FUNIMA). Una misión noble desarrollada en territorio argentino sin el apoyo del estado y exclusivamente sostenida por donativos de hombres y mujeres de buen corazón, de Italia, de otras partes del mundo y de la propia región.
Giorgio Bongiovanni comienza a recorrer los tramos de su penúltima etapa, cuando el mundo, entretanto, sigue su curso de existencia caótica y decadente: guerras desatadas en diferentes regiones del planeta, el hambre atenazando a los grupos sociales mas desvalidos y especialmente a los niños, las economías de los pueblos desequilibrándose y causando estragos entre los mas necesitados o el enriquecimiento de los mas poderosos, grupos mafiosos fortaleciéndose frente a la legalidad. Y las catástrofes naturales recordándonos dramáticamente la inevitable manifestación de los cuatro jinetes del Apocalipsis.
GIORGIO SE INSTALA EN EL URUGUAY
Noviembre del 2004 pauta el tiempo en que Giorgio, atendiendo un llamado del cielo, emprende su retorno a Sudamérica para difundir el libro “De Rerum Divinarum Scientia Nova” (La Nueva Teología)
Asimismo, es el período de su vida destinado a instalarse en Montevideo, capital del Uruguay, porque el cielo le ha requerido tener disponibilidad para una estadía de 1.260 días para despertar las almas de los pueblos sudamericanos.
De esa forma secundado por un grupo de amigos entusiastas y disponibles, funda la Asociación Cultural “Un punto en el infinito” cuya sede propia, en el barrio La Unión, en la av. 8 de octubre, resume el fruto de casi dos décadas de sacrificio y de entrega a la obra, con un pasado histórico que data del 12 de octubre del año 1990, momento en que Giorgio llega por primera vez al Uruguay.
En el curso de los tres años de permanencia en suelo uruguayo, como base de operaciones para la actividad desplegada en toda la América latina, especialmente en Argentina, Paraguay y Chile, la asociación se fortalece institucionalmente, registrándose además un intenso acercamiento de Giorgio con los medios de comunicación de Montevideo y del interior del país, y eventos relacionados con la revista Antimafia Duemila de la que participaron altos jerarcas de la policía uruguaya y magistrados, estando entre ellos el juez penal Pablo Eguren, un operador de la justicia y amigo personal suyo.
En todo ese lapso, se realizaron conferencias públicas, prácticamente todos los meses, en diferentes salas de la capital uruguaya y en particular en el Ateneo de Montevideo, una sala céntrica, transformada en el emblema de la presencia de Giorgio en el Uruguay.
También se editó un boletín de divulgación y se creó una página web que es leída por 15.000 personas al mes, extendiéndose la obra a ciudades del interior del país donde también se realizan múltiples conferencias y finalmente a través de internet se tomó contacto con miles de seguidores de la obra, de Sudamérica y del mundo.
Siempre con sede en Montevideo, la obra de Giorgio Bongiovanni continuó apoyando incondicionalmente la misión de Raúl Bagatello, la que también es sostenida desde Italia por el hijo de Giorgio -Giovanni- por su compañera Miriam y Mara Testasecca, allegada a la obra desde hace mas de 30 años
Y otros jóvenes, a través de “Funima internacional”, fundación que permite dar alimento y asistencia a unos 1.500 niños en tierras argentinas. Se sumaron a estos esfuerzos, gentes de buen corazón de ciudades del interior de Italia, como Pordenone y Bari y de España, a través de una onlus impulsada por Emanuel Mouriño, su esposa Charo, Angel y su compañera Graça y otros colaboradores suyos.
Pero la misión de Bagatello, aún sin que la Virgen se lo solicitara expresamente, se extendió también a comedores de Uruguay y de Paraguay.
FALLECIMIENTO DE EUGENIO SIRAGUSA
Durante el período de su residencia en Uruguay, el 27 de agosto del 2006, se produce un episodio directamente relacionado con la vida y la obra de Giorgio Bongiovanni; El fallecimiento de su padre espiritual en su ciudad natal, Nicolosi.
A los pocos días, comienzos de setiembre, Giorgio viaja a la necrópolis de esa ciudad junto a su familia y un grupo de amigos, y este episodio se transformó automáticamente en el primero de otros que se habrán de ir realizando año tras año en Nicolosi, como una suerte de homenaje póstumo a realizarse anualmente en el Monte Manfré, a los pies del volcán Etna. Ese eterno amigo de su eterno padre espiritual Eugenio Siragusa, el contactado extraterrestre que revolucionó las conciencias desde comienzos de los años cincuenta y por cuarenta décadas.
Corren tiempos de proyectos y la obra de Giorgio Bongiovanni se fortalece, como se fortalece la misión de Raúl Bagatello. Manifestándose mas prodigios por todo el mundo y en el cuerpo mismo de Giorgio, como por ejemplo aconteció el día 6 de enero del año 2007 cuando en su casa de Porto Sant Elpidio, Italia, vive una fuerte sanguinación: un episodio que fue calificado de lacerante, porque la metodología del cielo le hizo vivir a Giorgio la pasión y la crucifixión del maestro Jesús en el Gólgota.
Un episodio que dejo huellas sangrantes en la sabana. Una en particular con forma de cruz, que al estar invertida parecía ser claramente una espada.
Y por si este signo no fuera el suficiente para despertar las almas, a mediados del año siguiente, en otra de sus sanguinaciones, se manifestó una nueva señal: una mancha de sangre del piso dibujando nítidamente nada menos que una Virgen.
La misión de Giorgio Bongiovanni en el Uruguay -que fuera permanentemente tutelada por Setun Shenar, un ser proveniente de la cuarta dimensión- y el transcurrir de los últimos tramos de su permanencia en el país, durante los primeros seis meses del 2008, hizo mas vigente aún su proclama del retorno del Cristo, llevando consigo el advenimiento de la nueva era.
Paralelamente, quedó también en evidencia, que con más frecuencia se fueron manifestando las señales de todos los tiempos, como por ejemplo una cruz formada por siete esferas luminosas, captadas en el cielo de Florida, Estados Unidos, el 14 de agosto del año 2005 o círculos de trigo con su lenguaje propio y como una forma de comunicación con inteligencias de otros planetas y que permanentemente son fotografiados y filmados desde el aire en diferentes partes del planeta.
En la fase final de Giorgio Bongiovanni, estigmatizado y contactado, con mas de 32 años de obra, pareciera que éste predicara en el desierto, siempre recordando a todos, a quienes fuera encontrando a su paso, que ya es hora de comer el pan de la vida junto al Cristo....
Y fue en Sudamérica, en Uruguay, donde Giorgio editó el libro sobre la misión espiritual en América latina, titulado “El retorno del hijo del hombre”.
Y fue en Sudamérica, en Uruguay donde se vivió la última etapa de su misión, una etapa trascendental para las almas del planeta, en la que fue destino haber sido acompañado por su compañera espiritual, Sonia Alea.
Y fue en Sudamérica, en Uruguay, el marco geográfico más noble y más humilde de este planeta para una obra, donde fue aprestándose a vivir el último eslabón de su trayecto, pero esta vez en tierras sicilianas, siempre con el apoyo de hombres y mujeres y jóvenes sedientos de justicia, que creen -con mucha fe- en las revelaciones del cielo y en el retorno del Cristo.
Jean Georges Almendras
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